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讀書人家

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日志

 
 

昨日在中華書局買到《卞藏脂本〈紅樓夢〉》線裝版  

2009-03-02 14:12:25|  分类: 書香墨痕 |  标签: |举报 |字号 订阅

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昨日在中華書局買到《卞藏脂本〈紅樓夢〉》線裝版 - 獨釣香江月 - 獨釣香江月的博客 

卞藏脂本紅樓夢,北京圖書出版社2006年版。

 昨天是禮拜日,搭天星小輪過九龍消遣,在油蔴地的中華書局買到《卞藏脂本〈紅樓夢〉》線裝版。昨天洽逢1號,會員可以憑會員卡以現金付款而享有85折優惠。月前在灣仔三聯見過,當時沒有立即買,轉眼就被人買了去,心有戚戚焉。昨日有折扣,兼且有兩套讓我挑選,真是樂不自禁啊!

 

說起這本書,還真有不少東西值得在此一記。

2006年6月,上海敬華拍賣公司春季藝術品拍賣會古籍專場出現了一部《紅樓夢》殘抄本,存十回。該舊抄本《紅樓夢》,共四冊,殘存一至十回。開本24.1X13.3釐米,線裝。卷首有總回目,一至三十二回回目缺失,存三十三至八十回回目,每回回目均為雙行對開抄寫,每半葉抄錄八回回目。估計缺失前兩葉回目。八十回回目後緊接著就是第一回正文,可見原先是八十回本。正文每半葉九行,每行二十五字,每回回首第一行頂格寫「紅樓夢第×回」。第二、三行低兩格對開抄寫回目,第四行開始頂格抄寫正文。第五回回末「此即迷津也,深有萬丈,遙亙千里」以後文字脫失。

用程甲本和庚辰影印本,對第一回篇首的文字做校對,可發現這個抄本正文明顯異於程甲本;「以往所賴」與「天恩祖德」之間空出一格,與庚辰本一致,尤為醒目。抄本的紙色、墨痕、字體,感覺像是個舊抄本。該本最終由深圳卞亦文先生高價拍得,因而被稱為“卞藏本”。2006年12月由北京圖書館出版社影印出版,分平裝、線裝兩種,定名為《卞藏脂本紅樓夢》,書前刊載馮其庸“讀滬上新發現的殘脂本《紅樓夢》”和卞亦文“得書記幸”文章。

 專家將此本與庚辰本對照發現,它保留著脂本所獨有的部分回前詩,保留著脂本所獨有的少量回前評,保留著脂本所特有的一些批語及類似自白的文字。經馮其庸等專家從文字內容、紙張的材質及保存現狀分析,本書應抄于清嘉慶前期。另外,此殘抄本與其他脂本相比,在總目的文字、回目的抄寫方式,以及正文的個別文字中,都具有自己的特異之處。此本雖然僅殘存十回,但具有極高的學術研究價值,是近幾十年來《紅樓夢》資料的又一重大發現。

 

自從2006年6月14日“卞藏本”《紅樓夢》拍出,北京圖書館出版社隨即將其影印出版後,圍繞“卞藏本”展開的討論也在紅學專家和愛好者中持續升溫。尤其在網上,紅學愛好者各抒己見,進行了較為深入的討論。其中,對“卞藏本”的真偽更是進行了細緻而激烈的辯論,這一方面推動了對“卞藏本”的進一步研究,另一方面也令“卞藏本”的真偽愈加撲朔迷離。

1997年6月16日,中國紅學會與北京圖書館出版社召開的對該版本的鑒賞會在北京舉行。收藏者卞亦文攜殘抄本與會,遂使與會的紅學專家與紅學愛好者得以一睹走出“深閨”的這一脂本的風采。部分紅學家、版本專家和古籍鑒定專家再次對“卞藏本”《紅樓夢》原件進行了鑒定和研討。國家圖書館古籍善本部的專家分別從卞藏本所用紙張年代、吃墨深淺、歲月侵蝕、抄寫字跡、簡體字異體字使用等方面進行了論證,得出卞藏本抄成於“清代道光前”的結論。這一結論支持了馮其鏞、劉世德等專家卞藏本為舊抄本的意見。

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國圖善本部專家得出卞藏《紅樓夢》為舊抄本結論

從紙張來看,卞藏本的成書年代應在清道光之前。紙張用的是嘉慶、道光之間常用的棉紙,比竹紙稍厚稍白,沒有竹紙的透明度,黃脆程度較嚴重。這一抄本上有一些小黃斑,即氧化纖維素。這種東西會轉移。在卞藏本中,每一本中都有這樣的黃斑,有的甚至蔓延幾頁,這一點是很難在短時間內作偽的。

在此殘抄本的開頭,有原藏主的一頁題記,題記上有兩個印章,一是“上元劉氏圖書之印”,白文;另一是“文介私印”,朱文。題記稱此書“於民國廿五年”(按:1936年)得自滬市地攤”,後經重裝訂成四冊,落款是“民國卅七年(按:1948年)初夏眉盦識於滬寓”,加蓋“文介私印”章,題記右下角蓋“上元劉氏圖書之印”章。關於“上元劉氏”,有臺灣朋友在臺灣“國家圖書館”藏查得《新刻徐玄扈先生纂輯毛詩六帖講意》一書中蓋有與卞藏本相同的“上元劉氏圖書之印”章,同時鈐蓋一枚“劉氏文儼”的印章,因而有人推斷“上元劉氏”即藏書家劉文儼。2007年8月,一直關注此事的紅樓夢研究者于鵬根據另一位研究者曹震先生提供的信息在國家圖書館查到民國年間修的《上元劉氏家譜》一書,不僅在家譜中找到劉文儼的名字,還意外發現劉文儼有個親弟弟叫劉文介,這個名字與卞藏本上的“文介私印”正相符合。經著名紅學家劉世德先生進一步研究,基本查清劉文介的個人情況,從而最終證實在卞藏本上撰寫題記的眉盦是這位見於《上元劉氏家譜》的劉文介。這一發現同時解開了卞藏本原藏者“眉盦”及“上元劉氏”之謎,可稱卞藏本研究的突破性進展。

正文中有異文,最有名的是對林黛玉眼睛的描寫,和其他脂本都不同。更重要的,卞藏本的回目中也有異文。正文的異文出現或許跟藏書家或抄手的有意修改有關,但一般人很少會有興趣與功力去改回目。因此說,回目中出現異文比正文異文更重要。這說明卞藏本確實是有底本為依據的,而其底本的來源就是曹雪芹的某個稿本,來自於早期不同的抄本。故而異文很值得重視。經過仔細對比,卞藏本在脂本抄寫系統中更接近現在的俄藏本(又叫列藏本)和文學研究所收藏的楊繼振舊藏本(《紅樓夢稿》)。

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“卞藏本”——脂本新發現

總而言之,卞藏本的發現有標誌性的意義。從曹雪芹生活的年代到今天大約有二百多年,現存脂本約十部。二百年前,決不止有十部流傳。卞藏本意義在於,它證明了還可能有其他脂本存世。

 

在這裡引用網友對北京圖書館出版社2006年版卞藏脂本紅樓夢的校對,我想可更加感性地從中窺見卞藏本的特色。

一、卞藏脂本中“弦”、“玄”等字避諱,或改為他字或少一二筆。

二、卞藏脂本只有十回,但它保留了33到80回的目錄、部分回前詩、回末對句和回前評。

  1.第2、4、5、6回有回前詩。

第二回:一局輸贏料不真,香銷茶盡尚逡巡。欲知目下興衰兆,須問旁觀冷眼人。

第四回:捐軀報君恩,未報軀猶在。眼底物多情,君恩或可待。

第五回:春困葳蕤擁繡衾,恍隨仙子別紅塵。問誰幻入華胥境,千古風流造業人。

第六回:朝扣富兒門,富兒猶未足。雖無千金酬,嗟彼勝骨肉。

  2.第6、7、8回有回末對句。

第六回:得意濃時易接濟,受恩深處勝親朋。

第七回:不因後俏難為友,正為風流始讀書。

第八回:早知日後閑生氣,豈肯今朝錯讀書。

  3.第1、2回有回前評。

第一回:此開卷第一回也。作者自雲:因曾曆過一番夢幻之後,故將真事隱去,而借“通靈”之說,撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隱”云云。但書中所記何事何人?自又云:“今風塵碌碌,一事無成,忽念及當日所有之女子,一一細考較去,覺其行止見識,皆出於我之上。何我堂堂鬚眉,誠不若彼裙釵哉?實愧則有餘,悔又無益之大無可如何之日也!當此,則自欲將已往所賴天恩祖德、錦衣紈之時,飫甘饜肥之日,背父兄教育之恩,負師友規談之德,以至今日一技無成,半生潦倒之罪,編述一集,以告天下人:我之罪固不免,然閨閣中本自歷歷有人,萬不可因我之不肖,自護己短,一併使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖,瓦灶繩,其晨夕風露,階柳庭花,亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學,下筆無文,又何妨用假語村言,敷演出一段故事來,亦可使閨閣昭傳,複可悅世人之目,破人愁悶,不亦宜乎?”故曰賈雨村云云。

第二回:此回亦非正文本旨,只在冷子興一人。此即俗謂冷中出熱,無中生有也,其演說榮府一篇者,蓋因族大人多,若從作者筆下一一敘出,若一二回不能得明,則成何文字,故借用冷子興一人略出其文,遂使閱者心中已有一榮府隱隱在心,後用戴玉寶釵等兩三次皴染,則躍然乎心中眼中矣。此即畫家之三染法也。

 三、庚辰本與卞藏脂本回目的比較

第33回:

手足眈眈小動唇舌 不肖種種大承笞撻(庚辰本)

小進讒言素非友愛 大加打楚誠然不肖(卞藏脂本)

第34回:

情中情因情感妹妹 錯裏錯以錯勸哥哥(庚辰本)

露真情傾心感表妹 信惡言苦口勸親兄(卞藏脂本)

第39回:

村姥姥是信口開合 情哥哥偏尋根究底(庚辰本)

村老嫗荒談承巴笑 癡情子實意覓蹤跡(卞藏脂本)

第41回:

攏翠庵茶品梅花雪 怡紅院劫遇母蝗蟲(庚辰本)

賈寶玉品茶攏翠庵 劉姥姥醉臥怡紅院(卞藏脂本)

第49回:

琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻(庚辰本)

白雪紅梅園林佳景 割腥啖膻閨閣野趣(卞藏脂本)

第80回:

美香菱屈受貪夫棒 王道士胡謅妒婦方(庚辰本)

懦迎春腸回九曲 嬌香菱病入膏肓(卞藏脂本)

四、庚辰本與卞藏脂本內容的比較

1.

正當嗟悼之際……大展幻術,將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉, 且又縮成扇墜大小的可佩可拿。(庚辰本,第1—2頁)

正當嗟悼之際,俄見一僧一道遠遠而來,生得骨骼不凡,體神迥異,來至石下,席地而坐歎曰。自見一塊鮮明瑩潔的美玉棄在崖邊。施法拾起,縮成扇墜大小,可佩可拿。(卞藏脂本,第11頁)

2.

市井俗人喜看理治之書者甚少(庚辰本,第3頁)

世人之情,喜看理治之書者甚少(卞藏脂本,第14頁)

3.

實未聞有還淚之說(庚辰本,第5頁)

實未聞還眼淚之說(卞藏脂本,第20頁)

4.

好防佳節元宵後(庚辰本,第6頁)

好防佳景元宵後(卞藏脂本,第24頁)

5.

此回中凡用“夢”用“幻”等字,是提醒閱者眼目,亦是此書立意本旨。(庚辰本,第1頁)

卞藏脂本無此段文字。

6.

訓有方,保不定日後作強梁(庚辰本,第10頁)

保不定日後作強梁(卞藏脂本)

7.

聊解膝下荒涼之歎(庚辰本,第12頁)

聊解膝下流荒之歎(卞藏脂本,第45頁)

8.

……名喚賈珠,十四歲進學,不到二十歲就娶了妻生了子……(庚辰本,第14頁)

……名喚賈珠,十四歲進學,不到三十歲就娶了妻生了子……(卞藏脂本,第53頁)

9.

大約政老前輩……(庚辰本,第15頁)

大約政老爺前輩……(卞藏脂本,第54頁)

10.

成則王侯敗則賊(庚辰本,第16頁)

成則公侯敗則賊(卞藏脂本,第57頁)

11.

……內侄女,今已娶了二年(庚辰本,第17頁)

……已過門二年了(卞藏脂本,第61頁)

12.

根並荷花一徑香(庚辰本,第38頁)

根並荷花一徑生(卞藏脂本,第133頁)

13.

可歎停機德,堪憐詠絮才(庚辰本,第38頁)

堪歎停機德,可憐詠絮才(卞藏脂本,第134頁)

14.

得志便猖狂(庚辰本,第39頁)

得志便張狂(卞藏脂本,第136頁)

15.

凡鳥偏從末世來(庚辰本,第39頁)

凡鳥偏從後世來(卞藏脂本,第137頁)

16.

都道是金玉良緣(庚辰本,第42頁)

都道是金玉良姻(卞藏脂本,第143頁)

17.

如何心事終虛化(庚辰本,第472頁)

如何心事終許他(卞藏脂本,第143頁)

18.

兒命已入黃泉,天倫呵,需要退步抽身早(庚辰本,第43頁)

兒命已入黃泉,要退步抽身早(卞藏脂本,第144頁)

19.

也只是虛名與後人欽敬(庚辰本,第45頁)

也只是虛名兒留與後人教領(卞藏脂本,第148頁)

20.

女兒是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉(庚辰本,第54頁)

女兒是木做的骨肉,男人是泥做的骨肉(卞藏脂本,第54頁)

話說,讀到這句的時候我被震撼到了…沒明白女兒和木有啥關係。

21.

諸公若嫌瑣碎粗鄙呢,則快擲下此書,另覓好書醒目。若尋聊可破悶時,待餘遂細言來(卞藏脂本,第155頁)

庚辰本無此段文字。

22.

兩灣似蹙非蹙罥煙眉,一雙似喜非喜含情目(庚辰本,第25頁)

兩灣似蹙非蹙罥煙眉,一雙似飄飛飄含露目(卞藏脂本,第90頁)

23.

二小姐乃赦老爹之妾所出,名迎春(庚辰本,第17頁)

二小姐乃赦老爺之妻所生,名迎春(卞藏脂本,第59頁)

(資料來源自 http://blog.hjenglish.com/miyoko/archive/2009/02/21/1297878.html)

 

另外,網友對紅樓夢的版本解析也相當簡明,也引用於此作為補充:

《紅樓夢》版本可分為兩大系統:一是80回抄本系統,題名《石頭記》,大都附有脂硯齋評語,又名脂本系統。抄本距曹雪芹寫作年代較近,所以接近原稿。另一種是120回本,即程高本系統,有所增刪。

脂本系統主要版本

甲戌本(1754年):迄今發現最早的版本,為清乾隆甲戌脂硯齋重評本,僅存16回。1927年為胡適發現收藏,胡適去世後,將此本寄藏于美國Cornell大學圖書館〈按:現藏上海,2005年由上海博物館花重金購回〉。

庚辰本(1760年):保存脂評最多,面貌最完整的版本。為清乾隆庚辰年脂硯齋重評本,只存78回,缺第64和67回。

戚序本(抄於乾隆年間,沒有準確時間):名《石頭記》,有戚蓼生序,故得名。

舒序本(1789年):名《紅樓夢》,有舒元煒序,故得名。

卞藏本(2006年被發現,沒有準確時間):2006年6月在上海發現。6月14日由上海敬華藝術品拍賣公司拍出,被深圳卞亦文以18萬元拍得,故得名卞藏本。此本殘存33到80回回目及前十回正文,無批語。經紅學家馮其庸鑒定,被認定為是一個清抄本。

程高本系統主要版本

程甲本(1791年):全名《新鐫全部繡像紅樓夢》,清乾隆56年萃文書屋活字排版,程偉元序。

程乙本(1792年):全名《新鐫全部繡像紅樓夢》,清乾隆57年萃文書屋活字印行,程偉元序,高鶚引言,對程甲本作了不少修改。

王府本(1960年發現,沒有準確時間):發現於清代一蒙古王府,故得名。

楊本(1959年發現,沒有準確時間):又稱“夢稿本”,曾為楊繼振收藏,故得名。

(資料來源自 http://tykhl.blog.sohu.com/61715511.html)

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