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踏雪尋梅──略談中國文化的梅花情結  

2009-04-07 18:16:05|  分类: 文化雜說 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 踏雪尋梅──略談中國文化中的梅花情結 - 獨釣客 - 獨釣香江月的博客

 我喜歡梅花,當初在網易開博客的時候,就是用“踏雪尋梅”作為博客名。後來發現其他網站上已經有不少以此命名的博客了,就改用今名。本站裡面也有很多朋友喜歡梅花,今天就以此為題,與博友們分享梅花的意趣。

 每到春節前後,江南江北都有賞梅迎春的習俗。傳統賞梅的佳處有西湖的靈峰、無錫的梅園、蘇州的香雪海、武漢的磨山、南京的梅花山和韶關的梅嶺等。配合賞花,江南的許多城市每年都舉辦梅花節。長久以來,歲末寒冬探梅賞梅成為雅事。有時梅花晚開,古人甚至攜帶臥具,梅下坐候。賓客相與烹茶煮酒,邀月同賞。《紅樓夢》中,寶玉冒雪訪妙玉、乞紅梅、依題作詩的情節,就更有醉人的詩情畫意。

 梅花詩詞

 自古以來,有關梅的詩詞歌賦數不勝數。古今吟詠嶺梅詩篇流傳下來的不下千章,最早的大概是陸凱《贈范曄》“折梅逢驛使,寄予隴頭人。江南無所有,聊贈一枝春。”陸凱曾託郵差轉寄一支早春的梅花給他的摯友范曄,並附上了這首五言絕句,從此“折梅寄友”成為佳話。《直隸南雄州志》載,南雄城南有寄梅驛,即取折梅逢驛使詩語。該驛曾經宋紹興知州李岐重修。清道光知州戴錫綸有《寄梅驛》詩云:“一枝春可當人情,投贈南州豔此清。妙是不登供帳例,香風千古被征行。”

 “折梅寄友”之後,歷代梅佳句名篇次第出台。梅花歡喜漫天雪,梅與雪從來就是如影隨形。“有梅無雪不精神,有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪,與梅並作十分春。”東風夜來雪梅香,盧梅坡在雪中賞梅,在梅下聽雪,覺得“梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香”。

 正是梅花之香,使王安石有了梅雪之辨,“墻角數枝梅,淩寒獨自開。遙知不是雪,為有暗香來”。這膾炙人口的《梅花》詩,是王安石梅的傳世傑作。北宋處士林逋的“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”,更是讚頌梅花的千古絕唱。他一生隱居杭州,不娶、無子,只顧植梅放鶴,人稱“梅妻鶴子”,愛梅之情無出其右者。白居易曾寄身杭州,“三年悶悶在余杭,曾與梅花醉幾場”。梅花成了他榮辱浮沉的知己。王維他鄉逢故人,“君自故鄉來,應知故鄉事。來日欹窗前,寒梅著花未?”梅花成了他的掛牽。

 人生殊途,境遇不同的人對梅花的感受也各異。在“醉裏挑燈看劍”的辛棄疾眼裏,梅花“更無花態度,全有雪精神”。而“年年雪裏,常插梅花醉。挪盡梅花無好意,贏得滿眼清淚”的,卻只有人生跌宕、情恨悠悠的李清照了!歐陽修的“窮冬萬木立枯死,玉艷獨發淩清寒,鮮妍皎如鏡裏面,綽約對若風中仙”既讚美梅花傲雪堅毅的品格,又寫出了梅花如仙的形貌。蘇軾卻另有一番猜度情愫:“梅花開盡百花開,過盡行人君不來。不趁青梅嘗煮酒,要看細雨熟黃梅。” (按,我每次讀這首詩都感覺悵恨不已,酷愛吟詠梅花的東坡大學士貶謫嶺南,兩過梅嶺都不逢花期,遂作此詩,不久病故,成為訣別之作!)

 深蘊梅花情結的陸游,一生作梅詩百首以上,其絕句以梅花自比:“何方可化身千億,一樹梅花一放翁。”而《卜算子.梅》詞則通過梅花表現自己懷才不遇卻百折不回的節操,為歷代人反復吟:“驛外斷橋邊,寂寞開無主……零落成泥碾作塵,只有香如故。”

     梅花國畫

 詩詞歌賦之外,梅花題材的繪畫儼然成為了一種國粹。近代畫家吳昌碩曾說自己“家傳一本宋朝梅”,指的是宋伯仁的《梅花譜》。宋伯仁為畫梅花,廣植梅樹,早晚細觀,低昂、俯仰、遠視、近觀,從盛到衰,萬千形態一一描繪,後精選百圖,並配詩百首,後人謂之《梅花喜神譜》。

踏雪尋梅──略談中國文化中的梅花情結 - 獨釣客 - 獨釣香江月的博客

元代的王冕畫梅成癖,隱居會稽九里山,自題所居為“梅花屋”。工畫墨梅,有時用上胭脂作畫,真是別具風格。其《墨梅》詩曰:“吾家洗硯池頭樹,個個花開淡墨痕,不要人誇好顏色,只泛清氣滿乾坤。”

 清人李方膺一生愛梅,其題畫詩曰:“揮毫落紙墨痕新,幾點梅花最可人。願借天風吹得遠,家家門巷盡成春。”明徐渭畫梅不拘泥,“從來不見梅花譜,信手拈來自有神。不信試看千萬樹,東風吹著便成春”。

 在中國繪畫史上,有關梅花的佳作難以記數。最著名的有宋徽宗的《喜鵲登梅圖》,無名氏的《梅竹禽鳥圖》,王冕的《墨梅圖》(見上圖),徐禹功的《雪梅圖》,吳昌碩的《梅花圖》等。

 當代長安畫派的開創者石魯在《雪梅圖》上題詩“玉龍白雪一天清”,體現其清白一生的梅花精神。當今畫壇,畫梅各派更是異彩紛呈,蔚成大觀。另外,梅花還可以同其他許多事物組成圖案,如“喜鵲登梅”、“竹梅雙喜”等,預示著喜慶與吉祥。(見下右圖)繪畫以外,還有許多與梅花相關的音樂作品,如《梅花三弄》,姜夔填詞作曲的《暗香》、《疏影》等。

 梅花音樂

 《梅花三弄》是中國著名十大古曲之一,又名《梅花曲》、《梅花引》、《玉妃引》,是中國傳統藝術中表現梅花的佳作。明朱權編輯的《神奇秘譜》記載此曲最早是東晉時桓伊所奏的笛曲。後由笛曲改編為古琴曲。樂曲通過梅花的潔白芬芳和耐寒等特徵借物抒懷,來歌頌具有高尚節操的人。樂曲結構上採用循環再現的手法,重複整段主題三次,每次在琴的上准、中准、下准三個部位演奏,故稱「三弄」。三弄實際是三個變奏,古代有:高聲弄,低聲弄,遊弄之說。

 郭茂倩《樂府詩集》卷第二十四,鮑照《梅花落》解題稱,“《梅花落》本笛中曲也”,“今其聲猶有存者”。明清琴曲《梅花三弄》多以梅花淩霜傲寒,高潔不屈的節操與氣質為表現內容,“桓伊出笛吹三弄梅花之調,高妙絕倫,後人入于琴。”“梅為花之最清,琴為聲之最清,以最清之聲寫最清之物,宜其有淩霜音韻也”“三弄之意,則取泛音三段,同弦異徵雲爾。” (明《伯牙心法》)由此可看出,它首先是一首笛曲,後來才改編成古琴曲(作者究竟何人,難以定論)。《梅花三弄》在清代又被改編為琴簫合奏曲,或可在一定程度上體現晉代笛曲的風格。

 梅花清玩

踏雪尋梅──略談中國文化的梅花情結 - 獨釣客 - 獨釣香江月的博客 梅花箋  踏雪尋梅──略談中國文化的梅花情結 - 獨釣客 - 獨釣香江月的博客喜鵲登梅瓷瓶

 梅花箋(見上左圖)是種印有梅花的箋紙,也叫詩箋、信箋,是印有淺淡、精美圖飾,用於傳抄詩作和寫信的紙。它是中國傳統百花園裏一朵醇香的小花。把最精美的箋紙集結成冊,謂之箋譜。箋譜既是文房清玩,又是後學者之範本。

 還有就是《紅樓夢》中提到的梅花簽。李紈行酒令時抽得的梅花花簽是“霜曉寒姿”的老梅,她也十分喜歡櫳翠庵怒放的紅梅。可以說,“香欺蘭惠”的梅花是這個美而不豔,潔身自好的少婦的象徵。李紈從小受封建禮教薰陶,青春喪偶之後,她被套上了沉重的精神枷鎖,清靜守節,面對賈府錯綜複雜的矛盾糾葛,儼然是一個局外人。除了晨昏定省,禮尚往來,她大部分時間幽居在稻香村中,或做點針黹,或課子讀書,即使受命暫時理家,也只“按例而行”,並不“多事逞才”,以至得到了“大菩薩”的美名,小廝們也都說她是“第一個善德人”。扯遠了,言歸正傳。

 梅花意境

 自蘇軾吟誦“風泉兩部樂,松竹三益友”後,古人將“松竹梅”列為“歲寒三友”,將“梅蘭竹菊”列為“四君子”。魯迅曾精闢地用梅花作過一個比喻:“中國真同梅樹一樣,看它衰老腐朽到不成一個樣子,一忽兒挺生一兩條新梢,又回復到繁花密綴、綠葉蔥蘢的景象了。”他還請人刻過一枚“只有梅花是知己”的石印,以昭示自己的高潔情懷。

 每到“千里冰封,萬裏雪飄”的季節,人們都十分鍾情梅花,梅花成了寒冬中最溫情的慰藉。人們知道,漫長的冬天就要過去了,梅花身後,將走來一個生機勃勃的春天!幾千年來,梅花這種迎雪吐艷、淩寒飄香、堅忍不拔、自強不息的精神,鼓舞著一代代華夏子孫不畏艱險、奮勇開拓。

 梅花的品格,已逐漸凝結成中華民族的精神象徵,辛亥革命後曾定梅花為國花。1994年全國人大八屆二次會議有“關於儘快評定我國國花的建議”案,當時曾成立了國花評選領導小組,提出“一國一花”(梅花)說;“一國兩花”(梅花、牡丹)說和“一國四花”(牡丹、荷花、菊花、梅花)說,至今沒有定論。

 

( 四君子與中國文化系列.之1 )

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