注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

讀書人家

太平山下掃葉烹茶 維港兩岸書林散步

 
 
 

日志

 
 

唐著菁華  

2014-12-29 23:35:57|  分类: 書香墨痕 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
唐著菁華 - Jimmy - 讀書人家

書緣來的時候,好書之覓得毫不費工夫。唐君毅先生最核心著作今日得以優惠價七五折收齊,高興!今年的書事也完美落下帷幕。

得書在緣,讀書在悟,藏書在心。

回顧2014年,我將幾位大師的著作請回寒齋,使得自己在煩囂的鬧市一隅也能夠朝夕親近聖賢之書,與前輩國學大師作心靈交流。胡適之、錢賓四、唐君毅、余英時、南懷瑾……群星閃耀,蓬蓽生輝。坐擁書城,閉門謝客,遠離塵囂,書香蟫函,觸目琳琅,那是怎樣的一種歡愉?!

古來學者多把書本當作人類的朋友看待。史曼爾說:“一個人常常靠了他所讀的書而出名,正象他靠著所交的朋友而出名一樣;因為書本和人們一樣,也有交誼。一個人應該生活在很好的友伴中間,無論是書是人。”可見,書籍和人的關係之密切。(此語引自郁達夫文)

 

眾多精英好書既已買回來,明年、後年的事情就是細細地埋首品讀、研究了。因為唐先生的書未讀,不敢妄評妄議,先轉引網上的介紹文字瞭解下各書內容、看點以及唐先生生平事跡。

 

唐著菁華 - Jimmy - 讀書人家

●《中國哲學原論》

《中國哲學原論·導論篇(唐君毅全集卷之十二),共十八章,解說整個中國哲學體系及其基本原理。作者將中國哲學分為“原理”及“原心”二者。認為整個中國哲學思想的發展即是理之一體的展開。中國哲學的義理,歷史地分為六者——即先秦之名理或魏晉之玄理、隋唐之空理、宋明之性理、清學之文理與事理,以及近代社會之“物理”。而從心體出發,中國哲學發展史上可以展開為四種理性形態:知類知故的知識心、虛靈明覺心、德性心、知歷史文化之統類之心。本書由此引出中國佛教之本體及程朱陸王太極理氣之異同。

《中國哲學原論·原性篇(唐君毅全集卷之十三),是作者繼對中西文化問題深入反省之後,對中國古典哲學的心性理論研究的成果。此書被看作中國哲學人性理論的發展史。其與徐復觀的《中國人性論史》堪稱當代學術之雙璧。全書以縱貫的方式,由性之原義和性論之起源一直敍述到清代儒學的心性論。在本書中唐先生以“性”之從心、從生,引出人性的自然生命以及虛明能動二重性。再引出中國人性的消長與互動,顯現其非常機智與深刻的哲學眼光。

《中國哲學原論·原道篇(唐君毅全集卷之十四、十五、十六),副標題為:中國哲學中之“道”之建立及其發展。全書分三部分:第一部分專論先秦哲學中之“道”。在對道之名義加以比較研究而取儒家為中國人文之道的勝義。第二部分專論秦漢魏晉哲學中之“道”。自陰陽家之觀念起而闡釋了秦漢時的天道觀與歷史觀,論及司馬談、班固、楊雄、王充、董仲舒等。第三部分為處理隋唐佛學中的形而上之問題的專著,也是唐君毅研究佛學的最為重要的一本著作。見解卓然獨立,同以往流行之中國哲學著作迥然而異之處甚多,為治中西哲學者必讀之經典名著。

《中國哲學原論·原教篇(唐君毅全集卷之十九),是繼中國哲學導論篇、原性篇和原道篇之後的續作,論述儒學在宋明時期的發展;全書涉及宋明理學的中間人物,如宋初的三先生(胡安定、孫明復、石介),劭庸;中期的周濂溪、張橫渠;二程、朱熹、陸象山、王陽明自然是論述的重中之重;羅近溪、王船山對儒學的拓展構成了本書後半部分內容之主體。唐先生視野廣闊,涉及了宋明儒學代表人物的哲學、政治學說、方法論,與佛學和道學的糾葛,這些代表人物之間的思想進路和發展脈絡等。

 

唐著菁華 - Jimmy - 讀書人家

●《生命存在與心靈境界》(唐君毅全集卷之二十三、二十四)

本書為唐君毅晚年所著,是作者畢生學術的總結。原書於1977年出版。本書的綱目概言為“一心通三界九境”。一心指有生命能存在之心靈”;通者,感通,包括感覺認知直至生命體驗在內的內容;三界者,可通情意,可涉體用,亦可為心靈活動;九境,指三種觀法分別對待體用三者,三三得九,故有九種境界。全書內容包括兩個方面:一是人生體驗和道德反省,另一則是熔中西印三大思想系統於一爐,最終歸於心靈和生命的超越。從本書可以深刻瞭解這位思想深邃、情摯意篤的當代儒者。

 

●《哲學概論》(唐君毅全集卷之二十一、二十二)

本書堪稱一部貫通西方哲學、中國哲學與印度哲學三大體系的哲學巨著,其思想內容之廣泛,敍述方法之簡明,括概思想之準確在當代哲學著作中有很高地位。本書雖成書於上一世紀中期,今天仍可以當之無愧地作為最優秀的哲學作品之一。全書不僅在形式上體現作者廣泛地觀察、思索已有的哲學思辯成果,而且在理論架構上都深刻體現出當代儒者的情懷和對現實人類社會的道德憂慮。從這個意義上看,本書也是一部求知與做人的指南。

 

●“人生三書”(唐君毅全集卷一之一、之二,卷三之一)

君毅著“人生三書”是他的重要代表作,反映其一生孜孜以求的人生理想,充分顯示出唐先生對於真實人生中道德承當的高度關注。三冊書的宗旨均在肯定人生的向上性,其所不同者:首冊《人生之體驗》極富文學色彩,如作者自言,多為感興而發,如暮春感懷;而《道德自我之建立》重於較細密之思考,偏於理論敍述。關心的是討論生命存在的意義和自我道德建設的價值;第三冊《人生之體驗續篇》,雖然仍舊討論的是人生與道德,但在情調上則迂鬱沉重,如歷深秋風雨,這是經歷人生憂患的緣故。

 

 

唐著菁華 - Jimmy - 讀書人家

 君毅先生(資料圖片)

 

附:唐君毅小傳

君毅(1909-1978),四川宜賓人。中國現代學者,哲學家、哲學史家,現代新儒家的代表人物之一。

君毅出身書香門第,幼承庭訓,接受過良好的舊學教育。曾就讀於中俄大學、北京大學、畢業於中央大學哲學系。青年時代頗受梁啟超、梁漱溟、熊十力學術的影響。曾任教於華西大學、中央大學、金陵大學,任過江南大學教務長。1949年起在香港與錢穆、張丕介等創辦新亞書院,並兼任教務長、哲學系主任等職。1958年與徐復觀、牟宗三、張君勵聯名發表現代新儒家的綱領性文章《為中國文化敬告世界人士宣言》。1963年香港中文大學成立,受聘為該校首任文學院院長和哲學講座教授,1967年任新亞研究所所長。

君毅學問淵博,學貫中西,對中、西、印哲學思想無不盡心鑽研,尤用力於中、西、印三大文化傳統中所體現的人文精神。主張以“道德自我”的觀念立論,通過人生體驗、文化意識和道德理性的探索,來考察和反思中國傳統文化的價值和精神。認為應該在哲學體系的基礎上,由“道德自我”而擴大為人的生命主體及整個心靈的活動,用以涵蓋一切知識與學術文化,建立一個以儒家形上學為核心的、更為廣大和融通的哲學體系。他以黑格爾精神現象學為理論基礎,吸收佛學的“唯識無境”的思想,提出了“心通三向九境”說,所謂“三向”,即心靈生命先朝向客觀境界,其次朝向主觀境界,最後朝向超主客觀境界;所謂“九境”,即客觀境界中所見的或所表現的個體界、類界、因果界,主觀境界中所見的或所表現的時空界、意義界、德行界,超主客觀境界中所見的或所表現的超時空界、真法界、性命界。他認為,中國文化的基本精神是以儒家孔孟的精神為樞紐而形成的,是“依天道以立人道,而使天德流行於人性、人倫、人文之精神仁道”(《中國文化之精神價值》);而以仁為核心的中國文化,始終具有無限的統攝性和寬容性,不同意經近百年來中西文化的衝突,中國文化已經全線崩潰的觀點,提出應以中國文化為主,吸收和統攝西方文化的精神。

唐著菁華 - Jimmy - 讀書人家

君毅先生一生的著作甚豐,主要的著作有:《道德自我之建立》、《心物與人生》、《人文精神之重建》、《中國文化之精神價值》、《中國人文精神之發展》、《哲學概論》、《中國哲學原論·導論篇》、《中國哲學原論·原性篇》、《中國哲學原論·原道篇》、《中國哲學原論·原教篇》、《生命存在與心靈境界》等。

 

  评论这张
 
阅读(426)| 评论(16)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017